我们聊一聊莲子，叶、蓬、梗均不在列。

前人因其色兼黄白，且可健脾益气，平补药中可入，如参苓白术散，王肯堂于《证治准绳·类方》中记载资生丸原委：

余初识缪仲淳时，见袖中出弹丸咀嚼，问之，曰：此得之秘传，饥者服之即饱，饱者食之即饥，因疏其方。余大善之，而颇不信其消食之功，已于醉饱后顿服二丸，径投枕卧，夙兴了无停滞，如信此方之神也。先恭简年高脾弱，食少痰多，余龄葆摄，全赖此方，因特附着于此，与世共之：

白术（米泔水浸，用山黄土拌蒸九次，晒九次，去土，切片焙干，三两）人参（去芦，人乳浸透，饭锅上蒸熟，三两）白茯苓（去粗皮，水飞去筋膜，人乳拌，饭锅上蒸，晒干，一两五钱）橘红山楂肉（蒸）神曲（炒。各二两）川黄连（姜汁炒）白豆蔻仁（微炒）泽泻（去毛，炒。各三钱半）桔梗（米泔浸，炒）真藿香（洗）甘草（蜜炙，去皮，各五钱）白扁豆（炒，去壳）莲肉（去心，各一两）薏苡仁（淘净，炒，三两）干山药（炒）麦芽面（炒）芡实（净肉炒。各一两五钱）

末之，炼蜜丸，每丸二钱重。每服一丸，醉饱后二丸，细嚼，淡姜汤下。酥：所有修治，均费人工而有旨趣。

《眉寿堂方案》有一句评说得好：“《局方》大建脾丸、仲淳资生丸，多以补虚通滞，芳香合用，取其气通浊泄，人参辅正之力得矣。”

王氏于《灵兰要览》写了与缪希雍“始晤白下，相得甚欢”，王氏的朋友圈，是个很有意思的事情。

莲子被无端抛水，堕入泥中，日久而黑，破房得之，乃专称石莲子，《本草害利》以为泻心次将，功以清心除烦，去湿热，主用于噤口痢及淋浊。或有言交媾水火且清君相，故劳伤心脾淋证多用，考淋证，《巢源》以肾虚膀胱有热，然膀胱为州都之官，气化才能出（《灵兰秘典》），故前人以苦寒沉降之品，往往谨慎，生怕沉降过了伤了中阳又克了气化，如五淋汤以山栀、赤茯苓入归芍之中，细甘草、灯芯为引。或以甘寒清水之上源；若不幸久病迁延或过用苦寒，脾胃日损，遇劳则发，则当补益佐以疏通了。莲子之用于淋浊，“清心固肾”以蔽之。

寇宗奭以砂盆中擦去赤皮，留心，同为末，入龙脑，点汤服之。为清心宁神妙方。

《局方·宝庆新添》设清心莲子一法，寓苦寒于甘寒之中，大清水之上源，别开生面。

黄芩麦门冬（去心）地骨皮车前子甘草（炙，各半两）石莲肉（去心）白茯苓上锉散。每三钱，麦门冬十粒，水一盏半，煎取八分，去滓，水中沉冷，空心，食前服。酥：沉冷二字吃紧。

汪昂以“参、耆、甘草，所以补阳虚而泻火，助气化而达州都，地骨退肝肾之虚热，柴胡散肝胆之火邪，黄芩、麦冬，清热于心肺上焦，使苓、车前，利湿于膀胱下部，中以石莲清心火而交心肾，则诸证悉退也。”解释的有本有源，可以参考。

严用和先生以瑞莲丸，以莲子如天麦冬、柏子仁、远志、当归、酸枣仁、白茯苓、龙骨、紫石英之中，为末朱砂衣，则纯以治心之法；

《医宗必读》以茯菟丸治疗思虑太过，心肾虚伤，真阳不固，溺有余沥，小便白浊，梦寐频泄，以菟丝子酒浸、石莲子去壳、白茯苓去皮，酒糊空心盐汤下，为邪正俱伤之设。

沈菊人医话之中遗精方以熟地、鳖甲、牡蛎、女贞子、石莲子、生地、龟板、龙骨、旱莲草、陈芡实，则涉纯虚无邪之途，与枕中丹有别，学者需留心。

《孙文垣医案》中载猪肝丸，则以虚邪均有，是方用远志、贝母、石菖蒲、韭菜子、石莲子、黄连、枸杞子、白术、白茯苓，猪肚内，饭丸、朱砂为衣，灯芯草汤送下，是方温摄，苦降，平补，开郁均有，喟然而叹其法方完备。《本草类辨》中亦有“茯苓、莲子等分，入雄猪肚内，煮烂捣丸，莲叶汤下，治疗淋浊崩衄”，可为同一脉而下。

《魏氏家藏方》拓展五子衍宗，去枸杞，加益智子、石莲子、香附子、韭子、金铃子，空心酒糊、食前温酒下，合为九仙丹，转为安心志，固精气，此类方法同金刚丸，既可明补泻之法又可不非议张景岳先生左右归。

btw，明王朝时期石莲子作伪已经使用木莲了，李时珍表示莫名其妙，到了陈士铎直接说了“石莲子，树上者，不可入药”，李中梓、《法古录》等均以此说告诫，劣币驱除良币，材料伤了手工艺人，从来一定不易之理。

酥老师：依书谈流变，揽月论时光。

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长按







































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